小說《霉雨》三十
   據(jù)報(bào)道，在某省會(huì)城市的中級(jí)人民法院有一案件判決：說是有位老大爺?shù)�倒在地，一位路過的學(xué)生上去攙扶并把這位老大爺送醫(yī)院就醫(yī)，事后家屬（包括老人）一致認(rèn)為就是這位學(xué)生把老人撞倒在地的，最后訴訟至人民法院。由于事發(fā)時(shí)老人跌倒的這一路段沒監(jiān)控，再加上又沒有目擊證人可以證明學(xué)生是無辜的，所以經(jīng)庭審，學(xué)生一審敗訴，但奇葩的是，二審時(shí)主審法官也認(rèn)為，倘若該事件學(xué)生不是肇事者，那為什么要送老人去就醫(yī)呢？本來這是靈魂拷問，一位旁觀者的學(xué)生，他本著助人為樂的崇高精神，送老人就醫(yī)，這種高尚的品德理應(yīng)得到老人及家屬的贊揚(yáng)，但偏偏得到幫助的這一家人竟對(duì)學(xué)生不依不饒，他們固執(zhí)的認(rèn)為該事件的肇事者就是學(xué)生，并據(jù)此對(duì)該學(xué)生進(jìn)行訴訟，遺憾的是一二審的主審法官對(duì)當(dāng)事人的證言證詞，經(jīng)過質(zhì)證辯論等法定程序后，確認(rèn)該學(xué)生沒有直接的證據(jù)證明自己不是肇事者，從而采信了家屬一方的訴訟理由，并據(jù)此宣判了這位學(xué)生敗訴，該學(xué)生必須承擔(dān)因老人跌倒受傷而就醫(yī)的所有醫(yī)療及后期的康復(fù)費(fèi)用。自然該判決一出，引起輿論嘩然，擺在所有人面前的問題是，這以后碰到類似的問題，是該援手施助呢，還是事不關(guān)己高高掛起？倘若再深入一點(diǎn)分析，筆者認(rèn)為主審法官的策略是中庸之道，他自認(rèn)為判決該學(xué)生敗訴，可以安撫受傷老人及其家屬的心情，實(shí)則這是司法的一大敗筆，正因?yàn)橛兄�這一眾自以為不偏不倚立場(chǎng)的人，反助長(zhǎng)了這個(gè)社會(huì)的歪風(fēng)邪氣和貪婪無厭，更是讓這個(gè)社會(huì)失去最基本的誠信，甚至是喪失公信力！之所以拿出這個(gè)案例來說事，就是要告訴所有人，凡事都不應(yīng)該和稀泥做老好人，不應(yīng)該屈服于任何無理無賴者的淫威，社會(huì)應(yīng)該堅(jiān)持公平正義，堅(jiān)持弘揚(yáng)助人為樂，見義勇為，誠實(shí)守信等道德風(fēng)尚！
   正如在小說的文案里，也有讀者朋友心中存疑，他們認(rèn)為，倘若這些百姓（諸如劉老二，林嫂，梅子，張工等等）不貪圖鼠兄弟的利益許諾，那么也不至于把辛辛苦苦一輩子所賺的血汗錢被鼠渣渣洗劫一空。筆者不否認(rèn)，這當(dāng)中固然有被鼠兄弟所許諾的利益誘惑的原因所在，但究其原因，其核心在于中國(guó)幾千年的歷史文化，其民眾受儒家傳統(tǒng)文化思想的影響是根深蒂固，儒家強(qiáng)調(diào)“忠孝仁義”等倫理，將家庭血緣關(guān)系擴(kuò)展至社會(huì)，以人際關(guān)系為核心，通過情感紐帶和資源交換構(gòu)建的社會(huì)運(yùn)行模式，從而形成人情往來的道德基礎(chǔ)。所以筆者站在這些普通百姓的角度上，堅(jiān)定的認(rèn)為，他們并沒有錯(cuò)，如果說中國(guó)幾千年的儒家思想都值得懷疑和否定，那也是老祖宗的錯(cuò)；如果說這些普通百姓的善良也被拿來否定和質(zhì)疑，那這個(gè)社會(huì)所有的道德倫理都需要被推翻重來。
   無論是約定俗成，也或者是法律法規(guī)，都應(yīng)該得到尊重，得到貫徹落實(shí)，這才是社會(huì)應(yīng)有的面貌，而不是如時(shí)下般眾多的和稀泥，打太極似的令人眼花繚亂般的迷茫！“是”就是“是”，“非”就是“非”，任何的違背常理和顛倒黑白都應(yīng)該受到譴責(zé)或者是法律的嚴(yán)懲，把山歸于青山，把水歸于碧水，把藍(lán)天白云歸于藍(lán)天，這才是公平正義，才是朗朗乾坤，才是民心所向！
   霉雨即梅雨，說得是一年一度長(zhǎng)江中下游地區(qū)七月份左右的一場(chǎng)雨季；霉雨非梅雨，說得是這個(gè)社會(huì)道德喪盡，爛透了心的渣渣們。正如文案里的鼠兄弟，他們的壞，已壞到骨子里，他們不僅僅道貌岸然席卷普通百姓的錢財(cái)，他們更敢于一次次的挑戰(zhàn)司法權(quán)威！
   筆者沒有理由任由鼠兄弟飛橫跋扈，也容忍不了這雙活寶渣渣整日介的“奔波”在大街小巷招搖撞騙！（待續(xù)）