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發(fā)表于: 2025-02-20 07:43
, 來(lái)自:江蘇省 移動(dòng)
《蘭亭序》又名《蘭亭宴集序》、《蘭亭集序》、《臨河序》、《禊序》、《禊貼》。行書法帖。東晉穆帝永和九年（公元353年）三月三日，王羲之與謝安、孫綽等四十一人，在山陰（今浙江紹興）藍(lán)亭“修禊”，會(huì)上各人做詩(shī)，并由羲之作序。序中記敘蘭亭周圍山水之美和聚會(huì)的歡樂(lè)之情，抒發(fā)作者對(duì)好景不長(zhǎng)、生死無(wú)常的感慨。法帖相傳之本，共二十八行，三百二十四字。唐時(shí)為太宗所得，推為王書代表，曾命趙模等鉤摹數(shù)本，分賜親貴近臣。太宗死，以真跡殉葬。存世唐摹墨跡以“神龍本”為最著，石刻首推“定武本”。 okJ+Yl.[?7 《蘭亭序》全文：永和九年，歲在癸丑，暮春之初，會(huì)于會(huì)稽山陰之蘭亭，修禊事也。群賢畢至，少長(zhǎng)咸集。此地有崇山峻嶺，茂林修竹；又有清流激湍，映帶左右，引以為流觴曲水，列坐其次。雖無(wú)絲竹管弦之盛，一觴一詠，亦足以暢敘幽情。是日也，天朗氣清，惠風(fēng)和暢，仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，所以游目騁懷，足以極視聽(tīng)之娛，信可樂(lè)也。夫人之相與，俯仰一世，或取諸懷抱，晤言一室之內(nèi)；或因寄所托，放浪形骸之外。雖取舍萬(wàn)殊，靜躁不同，當(dāng)其欣于所遇，暫得于己，快然自足，不知老之將至。及其所之既倦，情隨事遷，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之間，已為陳?ài)E，猶不能不以之興懷。況修短隨化，終期于盡。古人云：“死生亦大矣�！必M不痛哉！每覽昔人興感之由，若合一契，未嘗不臨文嗟悼，不能喻之于懷。固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作。后之視今，亦猶今之視昔。悲夫！故列敘時(shí)人，錄其所述，雖世殊事異，所以興懷，其致一也。后之覽者，亦將有感于斯文。 +uKh]RP 根據(jù)本人對(duì)書法臨摹學(xué)習(xí)的理解，要學(xué)習(xí)王羲之書法，《蘭亭序》》是一個(gè)不可繞開(kāi)的話題。根據(jù)本人對(duì)《蘭亭序》的學(xué)習(xí)，認(rèn)為以下八種《蘭亭序》臨摹本對(duì)于行書書法學(xué)習(xí)者來(lái)說(shuō)，都可圈可點(diǎn)，兼收并蓄、廣取博覽，一定會(huì)有所獲益。 YU.aZdA&V3 （一）最能體現(xiàn)蘭亭意韻的摹本——碑拓“神龍本” ZIQy }b' 千百年來(lái)，《蘭亭序》被書法界奉為“中華第一書”，有多個(gè)版本在世間流傳，最受推崇的是藏于北京故宮博物院的馮承素摹本《蘭亭序》。然而，經(jīng)權(quán)威專家王開(kāi)儒先生考證，現(xiàn)存于天一閣博物館內(nèi)的《蘭亭序》碑刻，是唐代馮承素在貞觀年間奉旨摹自王羲之真跡的刻本，確認(rèn)是真正的“神龍本”，展現(xiàn)了一代書圣的書法神韻，堪稱書法界的國(guó)寶�！短m亭序》由唐宮入宋宮，宋理宗傳駙馬楊鎮(zhèn)，元朝時(shí)楊家又賣給郭天錫，明朝入豐坊萬(wàn)卷樓，豐坊于晚年刻于石碑之上。1562年萬(wàn)卷樓大火致原帖絕于人間，唯此石刻天一閣收藏至今。館內(nèi)的鎮(zhèn)閣之寶，唯有此碑拓可以近距離地觀看欣賞，到了天一閣，不能不拜訪一下“神龍本”《蘭亭序》。 {A]"/AC （二）最能體現(xiàn)蘭亭魂魄的摹本——“虞本” 72R|zR “虞本”為唐代大書法家虞世南所臨，因卷中有元天歷內(nèi)府藏印，亦稱“天歷本”。虞世南得智永真?zhèn)�，直接魏晉風(fēng)韻，與王羲之書法意韻極為接近，用筆渾厚，點(diǎn)畫沉遂。 ik)T>rY g0 （三）最能體現(xiàn)蘭亭原貌的摹本——“褚本” y a3A^&: “褚本”為唐代大書法家褚遂良所臨，因卷后有米芾題詩(shī)，故亦稱“米芾詩(shī)題本”。此冊(cè)臨本筆力輕健，點(diǎn)畫溫潤(rùn)，血脈流暢，風(fēng)身灑落，深得蘭亭神韻。被認(rèn)為是最能體現(xiàn)王羲之當(dāng)時(shí)書寫的意趣和靈魂。 ?Z=
%I$i （四）黃絹本——褚遂良摹本，領(lǐng)字從山本。原托名為褚遂良所書《蘭亭序》，卷中領(lǐng)字從山，，正文質(zhì)地為絹本，黃褐色，亦稱“黃絹本”。在正文末行“斯文”下方有“芾印”、“子由”二朱文印。 AJt *48H*G >&3M
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